![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
Анафем
Крутая книга. Очень крутая. Очень-очень крутая. Научная фантастика. Не техническая, а научная. Не киберпанк, не стимпанк, вообще не кибер и не стим. Немножко альтернативная история. Очень много - "новейшая философия для чайников".
Лучше бы конечно читать на языке оригинала, должно доставлять неимоверно. Почти-не-адаптированные греческие и латинские корни вызывают очень забавное ощущение. Какой-нибудь "Алюмен" нервно курит в сторонке. С другой стороны - совсем не похоже на Олдей, с их описанием древности. У Олдей древность мифологическая, а здесь... натуральная, что ли.
Да и вообще это не фантастика, если честно. Как учили нас Олди, в фантастике главное фантастическое допущение. Таковых здесь кот наплакал. Чуть-чуть больше, чем у какого-нибудь Пенроуза.
А ещё книга открыла мне глаза на одну вещь. Я понял наконец, что такое христианская литургия. Суть этого процесса.
Изначально литургия нужна была для передачи информации большому числу людей, общине. Информации в основном религиозно-правоустанавливающего характера, "символа веры" в широком смысле. То есть - что есть наша вера, кто такой наш бог, кто такой в нашей вере человек, какие у него права и обязанности. Книг-то не было. Да и читать было некогда, люди трудились весь световой день, а то и дольше. Поэтому на каждой литургии читается Библия, поэтому литургия собственно состоит исключительно из высказывания различных утверждений о "субъективной реальности". И молитвы тоже вдь, кстати, делятся на просьбы и утверждения. Я раньше не понимал, в чём смысл скажем "Богородице Дево, радуйся" или "Символа веры", зачем их читать? Зачем божеству постоянно слушать о том, что оно такое? Не божеству это нужно, а человеку самому. Пока повторяешь, пока помнишь. Опять же, две тысячи лет назад люди были... менее развиты. И чтобы такие сложные вещи удерживать в памяти, надо было их регулярно повторять.
Ну а сейчас смысла в литургии, как таковой, нет. До смешного доходит - пытаешься порефлексировать, не опровергая основных положений веры, а получается какая-то хрень, как ни анализируй, всё сводится к бессмыслице. К полной. То есть понимаете, ритуалы, как таковые - крещение скажем, или Евхаристия, сами по себе интересны. Символичны. Красивое пение, иногда под красивую музыку, загадочные символические действия... Только слова в этом пении ничуть не загадочны и не символичны, вот что плохо.
Буду думать дальше.
Лучше бы конечно читать на языке оригинала, должно доставлять неимоверно. Почти-не-адаптированные греческие и латинские корни вызывают очень забавное ощущение. Какой-нибудь "Алюмен" нервно курит в сторонке. С другой стороны - совсем не похоже на Олдей, с их описанием древности. У Олдей древность мифологическая, а здесь... натуральная, что ли.
Да и вообще это не фантастика, если честно. Как учили нас Олди, в фантастике главное фантастическое допущение. Таковых здесь кот наплакал. Чуть-чуть больше, чем у какого-нибудь Пенроуза.
А ещё книга открыла мне глаза на одну вещь. Я понял наконец, что такое христианская литургия. Суть этого процесса.
Изначально литургия нужна была для передачи информации большому числу людей, общине. Информации в основном религиозно-правоустанавливающего характера, "символа веры" в широком смысле. То есть - что есть наша вера, кто такой наш бог, кто такой в нашей вере человек, какие у него права и обязанности. Книг-то не было. Да и читать было некогда, люди трудились весь световой день, а то и дольше. Поэтому на каждой литургии читается Библия, поэтому литургия собственно состоит исключительно из высказывания различных утверждений о "субъективной реальности". И молитвы тоже вдь, кстати, делятся на просьбы и утверждения. Я раньше не понимал, в чём смысл скажем "Богородице Дево, радуйся" или "Символа веры", зачем их читать? Зачем божеству постоянно слушать о том, что оно такое? Не божеству это нужно, а человеку самому. Пока повторяешь, пока помнишь. Опять же, две тысячи лет назад люди были... менее развиты. И чтобы такие сложные вещи удерживать в памяти, надо было их регулярно повторять.
Ну а сейчас смысла в литургии, как таковой, нет. До смешного доходит - пытаешься порефлексировать, не опровергая основных положений веры, а получается какая-то хрень, как ни анализируй, всё сводится к бессмыслице. К полной. То есть понимаете, ритуалы, как таковые - крещение скажем, или Евхаристия, сами по себе интересны. Символичны. Красивое пение, иногда под красивую музыку, загадочные символические действия... Только слова в этом пении ничуть не загадочны и не символичны, вот что плохо.
Буду думать дальше.
no subject
Всё, что я читал утверждает обратное память работала лучше, особенно зрительная, плюс нагрузки и шума меньше, т.е. оперативная память "условно" равнялась долговременной.
no subject
no subject
Зрительная память - обобщённое понятие, она же слуховая.
no subject
Это сейчас у нас всеобщее среднее образование, математика, история и так далее, пусть почти никто не знает, но кое-какие нейронные связи в голове формируются.
А древнему человеку? У которого вся жизнь предметна? А тут совершенно неантропоморфное божество со сложной топологией (триединство), со сложными требованиями (любишь языческого бога - и он тебя любит, никаких "не укради" и тем более "возлюби ближнего"). А тут какая-то сложная история распятия Христа, куча непонятных слов в Писании, все эти притчи опять же - двойной-тройной смысл слов, для простого крестьянина!